((في القانون يعتبر الإنسان مذنباً في حال قام بمخالفة أحد القوانين، في الأخلاق يعتبر مذنباً لو فكر بمخالفتها..))
إيمانويل كانط ( عمانوئيل كانط) ) (1724 - 1804) فيلسوف ألماني الأكثر تأثيرا في عصر التنوير واحد من أعظم الفلاسفة الغربيين في جميع الأوقات. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. أعماله، وبخاصة نظرية المعرفة، كان لها تأثير عميق على كل من الفلاسفة من بعده، وما تزال إلى الآن. آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم، ساهم بشكل رئيسي في التحرر من اللاهوت.
(ولد في 22 أبريل 1724، كنيغسبرغ، بروسيا - توفي في 12 فبراير 1804، كنيغسبرغ)،
عاش في مقاطعة نائية وهو ابن مهاجر الاسكتلندي وأم ألمانية غير متعلمة، في سن الثامنة دخلت مدرسة لاتينية، في عام 1740 بعد تخرجه بترتيب الثاني في المدرسة الثانوية التحق بجامعة كونغسبرغ حيث تغيرت اهتماماته وتولع بالفلسفة والعلوم. وتأثر تأثرا شديدا بأستاذه مارتن كنوتزن. وكان أستاذه من أتباع المدرسة العقلية أو العقلانية، درس فيها كل لغات ذلك الزمان من اللاتينية واليونانية إلى العبرية والفرنسية. ودرس الرياضيات واللاهوت.
قضى سبع سنوات في الجامعة لكنه لم يتخرج بسبب ضائقة مالية ألمت به حيث توفيت والدته سنة 1737 ثم توفي والده سنة 1746. فترك الكلية وأصبح مدرسا خصوصيا لأطفال الأسر الثرية التي تسكن قريبا من مدينته كونغسبرغ. أثناء هذه السنوات كرس وقت فراغه الطويل في الدراسة الذاتية وكتابة أطروحته التي سيقدمها للجامعة.
وفي عام 1755 عاد كانط إلى الجامعة مرة أخرى وقدم بحثه وأطروحته. وأعطته الجامعة وظيفة مساعد أستاذ وكانت هذه الوظيفة من مرتبة متدنية وليس لها راتب مدفوع إلا رسوم تؤخذ من الطلاب.
كان اسمه يكتب باللاتينية "Emanuel" وغير هجاء اسمه إلى "Immanuel" بعد أن تعلم اللغة العبرية. لم يسافر في حياته كلها أبدا ولم يبتعد أكثر من مئة ميل عن مدينته كونغسبرغ.
طوال ستينات وسبعينات القرن الثامن عشر كان كانط نشيطا جدا في مجال الكتابة فنشر كتبا عديدة وكتب مقالات كثيرة في موضوعات مختلفة. كتب عن العلم وعن الفلسفة والأخلاق والجمال وكتب عن الفلك والمنطق والميتافيزيقا. كان كانط مدرسا محبوبا وله شعبية بين طلابه فقد كانوا يرون ان محاضراته ممتعة فقد كان يلقي كثيرا من النكات المرحة اثناء الدروس. وأخيرا في 1770 أسس كرسي المنطق والميتافيزيقا وأعطته الجامعة راتبا .
تنامت شهرته عبر البلاد وتلقى عروضا للتدريس من جامعات أخرى بعضها وعدت بأربع أضعاف راتبه. لكنه كان يرفض العروض في كل مرة رفضا قاطعا، كان يرى لزاما عليه أن يبقى في مدينته التي ولد فيها على الدوام. كانت طبيعته انه لا يحب التغيير. لم يكن يقبل أي تغيير مهما كان بسيطا. حتى في بيته فهو لا يحرك الأثاث من مكانه واي تغيير بسيط في ترتيب الاثاث يجعله غير مستقر.
التأثيرات على تكوين كانط الفكري كانت على ثلاث جهات دينية وسياسية وعلمية. من الناحية الدينية تربى كانط على التقاليد المسيحية المتشددة. وعلى الجانب السياسي فقد عاش كانط في عصر التنوير وأثر وتأثر بكل معطيات ذلك العصر. بطبيعة الحال كان من المطالبين من أجل حقوق الإنسان وأكد على المساواة بين الناس وفي نفس الوقت دافع عن حكومة بلاده. وتأثر كانط في هذا الجانب تأثرا عميقا بالمفكر والسياسي الفرنسي جان جاك روسو. الذي كان يطرح في كتاباته تساؤلات عميقة عن طبيعة الأخلاق وطبيعة المجتمعات ومشكلة الافراد وفسلفة الفردية.
في جانب العلم الطبيعي درس كانط أعمال وكتابات إسحاق نيوتن التي جعل منها أساسا لمحاضراته في الفيزياء وفلسفة الطبيعية. وفي سنة 1755 نشر نظرية التناوب الشهيرة (vortex theory) التي يوضح فيها أصل العالم ويشرح دوران وتناوب الكواكب. واليوم تعرف هذه النظرية الفيزيائية باسم فرضية كانط-لابلاس. ولابلاس هو الفلكي الفرنسي بيير لابلاس الذي طور نظرية كانط وطرح نموذجا مشابها لها لكنه طوره بعد ذلك في عام 1796.
شرح كانط هذه النظرية في كتابه الاشهر الذي صدر عام 1781 "نقد العقل المجرد" الذي يعتبر أهم مجلد فلسفي في علم الميتافيزيقا ونظرية المعرفة.
في كتابه "محاضرات في المنطق" الذي نشر سنة 1800 كتب كانت: "لا يمكن لأحد منا تقديم حقيقة موضوعية لأي فكرة نظرية أو تقديمها عدا فكرة الحرية لأن هذا شرط القانون الأخلاقي الذي حقيقته مسلمة. حقيقة فكرة الله يمكن أن تقدم فقط بطريقة هذه الفكرة، من ثم فقط مع غاية عملية، مثلا التصرف كما لو الله موجود، من ثم فقط لهذه الغاية".
كانط كان من اكثر فلاسفة عصره امانة تجاه قناعاته والتزاما بها ، فأدان الاستيطان في عهد كانت تقتات به الدول بدعوى تمدين مستعمراتها ، فكان رده ( الاخلاق ولو تعارضت مع المصلحة). اخلاقه التي دعى لها وبشر بها هي اخلاق العقل العملي الذي يتمتع بكامل الارادة والحرية ، وليست اخلاق الدين او الاعراف والتقاليد الجامدة المفروضة من اعلى او من خارج العقل الحر او من قيود التجربة ونسبيتها التي تفضي بنا الى براغماتية تبتذل الاخلاق كغاية في حد ذاتها وتجعلها وسيلة انانية لتحقيق السعادة الفردية ولو على حساب باقي البشرية.
أهم مؤلفاته
نقد العقل الخالص
مقدمه لكل ميتافيزيقيا مقبلة
نقد ملكة الحكم
الدين في حدود العقل وحده
تأسيس ميتافيزيقيا الأخلاق
نقد العقل العملي
مشروع السلام الدائم
ميتافيزيقيا الأخلاق
الإنثروبولوجيا من منظور براجماتي
المبادئ الأساسية للمعرفة الميتافيزيقية
في المنادولوجيا الفيزيائية
في صورة العالمين الحسي والمعقول ومبادئهما
المصادر:
1- http://en.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
2- فلسفة الدين عند كانط - فتح الرحمن التوم الحسن – صوت العقل
3- فلسفة الأخلاق وتوحيد معاييرها ،إيمانويل كانط نموذجاً – محمد ميرغني – صوت العقل
4- إيمانويل كانت - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
5- Immanuel Kant - Encyclopaedia Britannica
اعداد: عصام شامية فريق عمل صوت العقل.
تم النشر للمرة الأولى في موقع صوت العقل بتاريخ 2015-05-17
الرابط الأساسي للمقال: http://thevoiceofreason.de/ar/article/16559
